ДОТУ – Открытый Университет Жизнеречения

Главная страница / Книги

«Русский мир»: что стоит в Жизни за этими словами в прошлом, в настоящем и в будущем (1-я редакция)

В связи с тем, что с начала февраля 2022 г. Фонд концептуальных технологий «Алтай» начал публиковать свои работы под «брендом» «Внутренний Предиктор СССР», в работе которого никто из его сотрудников никогда не участвовал и не участвует, мы в дальнейшем будем публиковать свои работы, сопровождая их титульным листом, позволяющим читателю отличить работы ВП СССР от работ ФКТ «Алтай», выпускаемых от имени ВП СССР имитаторами-провокаторами.

То, что Валерий Викторович Пякин и его кураторы обнаглели и ФКТ «Алтай» начал публиковать свои работы от имени ВП СССР, — идентично тому, что группа аферистов подделала чужое факсимиле (научилась подделывать подпись) и, злоупотребляя чужой подписью и доверием других людей к истинным владельцам подписи, пытается сделать какой-то гешефт. К построению соборности такая политика руководства, рядовых сотрудников ФКТ «Алтай» и её одобрение почитателями не имеет никакого отношения, поскольку вхождение в соборность начинается с добросовестности и стремления к здравомыслию, которое без добросовестности невозможно.

Справочник по межкультурному взаимодействию

Безопасность общества в условиях глобализации: задачи сотрудников «компетентных органов»

Введение в специальность: для «чекистов» и их коллег — разных спецслужбистов: как российских, так и зарубежных; а также — для командного и рядового состава вооружённых сил, депутатов и госслужащих.

Разгерметизация

Самые первые рабочие материалы 1987–1990 годов, из которых была развёрнута книга “Мёртвая вода”, а потом — и вся Концепция общественной безопасности

РАЗГЕРМЕТИЗАЦИЯ

ра́вно

Русская Правда
про
Сионскую ложь

Базисная концепция Истории в понимании Внутреннего Предиктора СССР

Предисловие
О причинах написания этой работы
ГЛАВА 1. Как пролетарская революция победила в России — крестьянской стране.

  1. Зона молчания русской истории.
  2. «Сослагательное наклонение» — политика Александра III.
  3. Размывание самодержавия России изнутри.
  4. Иудейская война против России и Японии.
  5. 9 января: гапоновщина или рутенберговщина?
  6. Двоевластие перед войной.
  7. Путь к пуримской (февральской 1917 г.) революции.

ГЛАВА 2. Древнеегипетские корни мировых бедствий.

  1. Взгляд Язычника на крестителей Руси.
    Отступление от темы № 1 (2007 г.): о философии и методологии познания.

    1. О роли философии в культуре — метафорически
    2. Проблематика философии в наши дни
    3. Процессы познания и алгоритмика безошибочности
      Заключение

    Отступление от темы № 2 (2007 г.): об атеизме и порабощении общества

  2. О некоторых особенностях государственности Древнего Египта.

  3. Комментарий к «Гавриилиаде» А. С. Пушкина.
    ДОБАВЛЕНИЕ 2007 г.

ГЛАВА 3. Иудаизм, христианство, ислам: история взаимной борьбы или «Змей Горыныч о трёх головах»?

  1. Душа человека и духовность человечества.
  2. «Пикник на обочине» караванных путей в Палестине.
  3. Человек в дробилке иудаизма.
    ПРИГОВОР ИУДАИЗМУ.
  4. Доброе Зло христианства.
  5. Что заповедал Пророк, и что забыли мусульмане.
  6. Масонство — духовная чума.
  7. Глобальный исторический процесс.

ГЛАВА 4. Уроки марксизма-ленинизма.

  1. Основной (?) вопрос философии.
  2. Отношение к методологии.
  3. Осознание методологии.
  4. Понимание методологии.
  5. Осознание русскоязычной канонической идеологии «марксизма-ленинизма».
  6. Незнание, что дышло: куда повернул — туда и вышло. (Разящие стрелы неосознания).
  7. Столбовая дорога закономерности в лесу случайностей. (О роли личности в истории).

ГЛАВА 5. Российское ГОСУДАРСТВО и РЕВОЛЮЦИЯ (1917 г. и гражданская война) тоже — «российская».

  1. Из плюрализма мнений о “величайшем событии XX века”.
  2. Взгляд на революции в России с точки зрения глобального предиктора.
  3. Наше понимание ряда основных принципов социализма и коммунизма.
  4. Марксизм и псевдонациональный вопрос.
  5. Тест на жидовосхищение.
  6. Плюрализм мнений в политике есть безвластье: вариант 1917 г.
  7. Спираль Истории; куда ведут «дороги на Москву».
  8. Троцкизм-«ленинизм» берёт власть.
    1. Как пуримский переворот выглядел из-за рубежа.
    2. РСДРП после пуримского переворота.
    3. Как произошло сплетение ленинизма и троцкизма.
    4. Личные отношения «вождей» и не освоенный ими потенциал развития.
    5. Вынужденность курса РСДРП (б) на социалистическую революцию.
    6. Третий съезд РСДРП — уроки на будущее.
      Пурим 1917 года в Гельсинфорсе.
    7. Кто и как закрыл альтернативу троцкистско-ленинскому Октябрю.
    8. Послереволюционные бедствия как итог ошибок отечественной интеллигенции и большевистской партии.

Список сопряжённой литературы

Основы Социологии (ред. 2016 года)

К настоящему времени свод материалов Концепции общественной безопасности включает в себя более 50 книг и более 280 разного рода аналитических записок. Прочитать всё это в полном объёме на фоне трудовой деятельности и семейной жизни для подавляющего большинства людей реально невозможно. Предлагаемая Вашему вниманию полная редакция постановочных материалов учебного курса «Основы социологии» включает в себя шесть томов, которые реально можно прочитать (было бы желание) и понять примерно за год. Они дают целостное представление о Концепции общественной безопасности за исключением проблематики организации экономического обеспечения жизни цивилизации, которая освещена в других материалах КОБ, на которые в тексте курса даются ссылки.

Структурно-тематически предлагаемый курс состоит из четырёх частей:

  • Часть 1 — «Введение в психологические основы практики познания и творчества».
  • Часть 2 — «Достаточно общая теория управления (ДОТУ) и некоторые аспекты управленческой практики». Части 1 и 2 объединены в 1-й том.
  • Часть 3 — «Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы» — включает в себя две книги, это — 2-й и 3-й тома предлагаемого курса.
  • Часть 4 — «Человечность и путь к ней» — включает в себя три книги, это — 4-й, 5-й, 6-й тома предлагаемого курса.

Предлагаемый вниманию читателя курс ни в чём не соответствуют образовательным стандартам Российской Федерации, будь то образовательные стандарты общеобразовательной либо высшей школы.

Причина этого проста: если исходить из того, что назначение науки — выявлять и разрешать разнородные проблемы, с которыми сталкиваются люди, культурно своеобразные общества и человечество в целом, то обилие проблем, унаследованных от прошлого, генерация новых и их усугубление — это основание полагать, что исторически сложившаяся наука и, в особенности, обществоведческие дисциплины неадекватны жизни как таковой. И потому неадекватны жизни как таковой и требования образовательных стандартов в области философии и обществоведения, государственного и муниципального управления, юриспруденции, экономики и финансов, — как в общеобразовательной, так и в высшей школе.

Соответственно, следование образовательным стандартам в области философии и обществоведческих дисциплин — продолжение политики формирования неадекватного миропонимания учащихся школ и студентов вузов, и как следствие — расширенное воспроизводство потенциала проблем, бедствий и катастроф на будущее.

Поэтому мы сочли за благо написать в свободной манере и опубликовать постановочные материалы альтернативного стандартным учебного курса «Основы социологии».

В курсе принята сквозная нумерация глав и приложений. Нумерация рисунков (там где она необходима для последующих отсылок из других разделов) и математических формул в каждой главе начинается заново (в формате номеров иллюстраций и математических формул цифры слева от дефиса обозначают номер раздела, справа от дефиса — порядковый номер соответствующей иллюстрации или формулы в разделе).

Одни и те же фрагменты текста и иллюстрации в ряде случаев повторены в разных местах. Это сделано специально, дабы читатель мог не прерывать процесса чтения поисками каких-то цитат или пояснений в других разделах, если рассмотрение вопросов, затрагиваемых в разных разделах, связано с одной и той же информацией.

Поскольку части 1 — 3 были сформированы в период 2008 — 2010 гг., высказываемые в них положения иллюстрируются фактологией того и более раннего времени. Мы сочли неуместным попусту тратить время на замену иллюстративной фактологической базы тех лет на более новую, поскольку приводимые факты по-прежнему актуальны. Кому интересна фактология более современная, тот может поискать её самостоятельно в интернете или запросить её у органов государственной и бизнес- власти.

В связи с включением Части 4 в состав сводного текста, кое-какие уточнения и добавления внесены в первые три части. Однако эти добавления не носят принципиального характера, поэтому излагаемое в Части 4 будет вполне понятно и тем читателям, кто знаком с первыми тремя частями в редакции 2010 г.

Как и для чего писания делаются «священными»?

Предисловие

  1. «Второе Евангелие»
    • Об апостоле Павле
    • Об истории христианства
    • О Библии и её составляющих
    • О трудах отцов церкви
    • Об иудеях
  2. Время Черной Мадонны
    • О состоянии дохристианской Руси
    • Экономическое процветание и культ Черной Мадонны
  3. События в Европе после 1300 года
  4. Как была осуществлена подмена
    • Констанцский собор
    • Ферраро-Флорентийский собор
    • Тридентский собор
    • Решения Тридентского собора
    • Инквизиция на Западе
    • «Теоретическая» основа инквизиции
    • Основные ереси. В чём суть?
    • Богомилы (катары)
    • Ариане и особенности их вероучения
    • Взаимосвязь славянской веры с арианством, катарами и богомилами
    • Было ли на Руси двоеверие?
  5. «Гибридная война» против Руси
    • Смута
    • Приход Романовых
    • Создание мифа о крещение Руси — видна рука Ватикана
    • Когда Владимир принял христианство?
    • Раскол
    • О роли греков и киевлян в организации раскола
    • Роль иудейства
    • Никон
    • Состояние религии в России в конце XVII века
    • «Исповедание» Игнатия Соловецкого
    • Уложения против «богохульства»
    • Признаки католицизма, появившиеся на Руси в XVII веке
    • Каждый работает на того, кто понимает больше
    • При Петре I
    • После Петра I
    • Николай I и католики
    • Католики, греки и киевские униаты не справились с возложенной на них задачей

Заключение

От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии (ред. 2015 г)

«Юридическая чума» на Руси, как инструмент реализации антигосударственного управления

Предисловие к цензурированному изданию 2015г. книги ВП СССР «Либерализм – враг свободы…»
Анамнез юридической системы
Как «экстремизаторы» засудили книгу «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»

От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии

О психологической подоплёке личности и её целенаправленном изменении

Книга посвящена рассмотрению вопроса о взаимном соответствии «больших идей», на основе которых организуется жизнь общества, и психологической подоплёки личностей, живущих в этом обществе; а также вопросу о приведении психологической подоплёки в соответствие Жизни и жизненно состоятельным идеям.

Корпоративность — объединение индивидов для осуществления коллективными усилиями их личных целей, не осуществимых в одиночку и потому ставших на какое-то определённое время для них вынужденно общими или взаимно дополняющими, достижение которых представляется им возможным в течение ограниченных сроков — в пределах продолжительности жизни каждого из них (возможно, что по принципу «чем быстрее и полнее — тем лучше»).

Коллективная психика, в которой выражается человечный тип строя психики множества личностей, на протяжении нескольких лет в материалах КОБ именуется словом «соборность». Соборность же в структуре коллективного духа человечества и его народов занимает иерархически наивысшее положение в смысле способности оказывать воздействие на течение событий, блокировать и поддерживать деятельность других эгрегоров и быть свободной от подчинённости её другим эгрегорам, поскольку представители соборности, пропуская при человечном типе строя психики через свою психику информационно-алгоритмическое наполнение прочих эгрегоров, таким образом входят в них, обладая наивысшим иерархическим статусом, либо по отношению к ним выступают в качестве управленцев — «менеджеров» и «программистов»

Либeрaлизм – врaг свoбoды (ред. 2015 г)

«Юридическая чума» на Руси, как инструмент реализации антигосударственного управления

Предисловие к цензурированному изданию 2015г. книги ВП СССР «Либерализм – враг свободы…»
Анамнез юридической системы
Как «экстремизаторы» засудили книгу «Либерализм – враг свободы»

Миссия России в XXI веке: по Чубайсу… и на самом деле

Предисловие

  1. Чему научили – то и получили
  2. Головокружение от “успехов”
  3. Лукавое дело СПС
  4. Либералы – не свободолюбцы: либералы – поработители
    1. Определимся в терминах: Что есть либерализм и что есть свобода
    2. Экономический либерализм как средство порабощения людей и народов
  5. Экономическая свобода и государственность гражданского общества
  6. Миссия России
  • Приложение. Почему “антисемиты” это – те, кого ненавидят библейцы

К Богодержавию (ред. 2015 г)

«Юридическая чума» на Руси, как инструмент реализации антигосударственного управления

Предисловие к цензурированному изданию 2015г. книги ВП СССР «К Богодержавию…»
Анамнез юридической системы
Как «экстремизаторы» засудили книгу «К Богодержавию…»

К Богодержавию…

Настоящее состояние, в котором пребывает человечество, каждый народ, любая из социальных групп, каждый человек лично, возникло как результат их действий на основе всего их прошлого внимания миру, их желаний, мышления, мнений — своих и чужих, как принятых, так и отвергнутых. То есть современное состояние их всех — следствие и вещественное выражение духовной культуры прошлого. Также и будущее всех и каждого определяется в настоящем сложившейся их духовной культурой и направленностью изменений в ней.

Есть люди, которые сами видят и сами определяют своё отношение к увиденному; есть люди, которым достаточно указать «пальцем», и они обратят внимание на то, что ранее проходило мимо их восприятия, и будут вести себя соответственно.

Есть люди, которые будут сомневаться не только в существовании опасности, на которую им указали, но будут сомневаться и в существовании того, кто их от неё предостерегает и его «перста указующего»; есть люди, для самомнения которых неприемлемо, кто и как их предостерегает, и они будут игнорировать предостережение будто его вовсе не было. Но рано или поздно эти все столкнутся с тем, от чего их предостерегали, но изменить что-либо будет уже вне их возможностей.

В настоящее время культура мировосприятия, мышления и взаимопонимания крайне поверхностна и примитивна: подавляющее большинство людей осуществляет обмен пустыми формами разнообразных «языковых» описаний, наполняя воспринятые пустые (безобразные) формы своей образной отсебятиной на основе бессознательных автоматизмов, не задумываясь о понятийной адресации ни у себя в душе, ни в душе тех, к кому они обращаются или слушают.

Многие при этом не понимают, что живое слово, исходящее из живых уст, как в прочем и мысль, проскользнувшая в душе, — само материально (энергия); оно — часть объективной общей всем реальности и изменяют течение процессов самим фактом его произнесения или иного оглашения.

Духовная культура каждого человека произрастает в объемлющей её духовной культуре его народа и человечества в целом. Они оказывают взаимное влияние друг на друга.

Вопрос только в том:

КАКИМИ КАЧЕСТВАМИ ОБЛАДАЕТ ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА, ВЫРАЖАЮЩАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО, СВОЙСТВЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ВО ВСЕЛЕННОЙ.

Беседа в кафе «у Бирона»

— Ну конечно, меня разыгрывают, — размышляет Седой, — не иначе как Жора решил устроить эту сцену с аниматором? Ведь я ему рассказывал о своей шутке с ужином на двоих. Да и официантка после второго моего прихода всё выспрашивала, кого я жду. А я тогда и ответил ей в шутку — Пушкина. Но ведь это было ещё прошлой зимой. Нет, есть что-то необычное в этом посетителе, и говорит он с какими-то странными интонациями. Но и на аниматора, которые здесь крутятся, чтобы заработать на фото для туристов, не очень-то похож. А ну как, здесь действительно появился бы сам Пушкин, узнали бы его посетители музея-квартиры, или приняли за очередного аниматора, как я сейчас? И откуда он появился? Если из своей квартиры, то там, ведь полно туристов, служащие музея, охрана. Похоже, что в своём желании поговорить с поэтом я зашёл слишком далеко. Ну, конечно, это розыгрыш, а я принимаю аниматора за настоящего Пушкина.
Все эти мысли пролетели в голове в одно мгновение, но где-то в уголке сознания всё-таки таилась надежда на чудо.
— А вдруг настоящий… Но ведь оттуда ещё никто не возвращался? И если это он, то, как у него получилось вернуться в наше время?
Между тем посетитель ел яичницу и весело поглядывал на соседа.
— Так о многом хотел его расспросить и вот ничего стоящего даже вспомнить не могу. Нет, конечно — это не настоящий Пушкин. Хотя вот и бакенбарды, и причёска, и одежда — всё вроде настоящее. Ладно, сейчас он поест, начнём говорить, и всё сразу прояснится.

Мёртвая вода (ред. 2015 года)

Посмотрите вокруг, уважаемый Читатель. Мы привыкли к тому, что окружающий нас мир прост и понятен. Ученые объяснили нам, как он устроен. Они знают о нем все, ну или почти все. Религиозные деятели знают все о Боге. Ну, или почти все. Творческая интеллигенция знает все о красоте. Ну, или почти все. Мы знаем это с детских лет, со школьной скамьи. Нас так научили. Исходя из этих знаний, мы оцениваем все новое, что встречается на нашем жизненном пути. Эти знания стали для нас критерием смысла жизни, мировоззренческим стандартом, с которым мы безрассудно сравниваем любую жизненную ситуацию. И лишь иногда, когда где-то в глубине души встрепенется что-то, отзываясь на несправедливость, мы усомнимся на миг. Посетуем на несовершенство мира и смиримся, как нам кажется, с неизбежным…

Но так ли несовершенен мир? Или просто несовершенны мировоззренческие стандарты, которые выработаны людьми? Или они людям навязаны? Тогда кто и зачем поддерживает воспроизводство этих мировоззренческих стандартов из поколения в поколение?

Книга, которую Вы держите в руках, даст ответы на эти вопросы. Она расскажет о мировоззрении, о методологии, о том как устроен мир, о том как организовано общество, даст знания о том, как самостоятельно познавать этот мир и справедливо устроить свою жизнь в нем. Эти знания не взяты «с потолка», не выдуманы «безумными гениями», не получены в «откровениях», не найдены в «тайных свитках»… Эти знания – тысячелетний опыт наших предков, построивших нашу Русскую Цивилизацию. Они живут в наших традициях, обычаях, пословицах, поговорках, сказках, песнях, словах и мыслях. Авторы книги просто взяли на себя труд систематизировать эти знания и рассказать о них нам. Еще не раз потом в жизни мы вспомним их труд и поблагодарим.