(Священная книга и глобальный кризис)

Введение

1. Версия РПЦ
2. Как это было на Руси
3. Появление Геннадиевской Библии и ересь жидовствующих в подробностях
4. Кто такой Иван Фёдоров и есть ли основания считать, что именно он напечатал первую в России полную Библию?
5. Из каких источников стало известно об Иване Фёдорове?
6. Церковные реформы конца XVI столетия и их подлинные цели
7. Дела при Петре I
8. От Петра до Александра I
9. Библейское общество
10. Роль Павского и Глухарёва
11. Завершение перевода
12. Без опоры на авторитеты
13. Второзаконие — история создания
14. Где и как была узаконена ростовщическая доктрина скупки мира
15. Как Иисус Христос стал «Богом»
16. Иудеи в Польше и России
17. Библейские интересы «Великобратании» в России
18. Николай I и его борьба с ростовщической доктриной
19. Весёлые истории с Фирковичем и Тишендорфом
20. Немного об истории перевода Библии на Западе
21. Роль Лютера
22. Может ли хозяйство общества нормально функционировать без ростовщичества?
23. Финансовая деятельность тамплиеров
24. Что делать

Все возможные и известные ныне экономические теории разделяются на два класса:

1. Первые описывают экономику общества, подразумевая необходимость дать ответ на вопрос «как частному предпринимателю законными способами набить себе карманы» («экономика для клерков»)
2. Вторые описывают экономику общества, подразумевая использование экономических отношений в обществе в качестве средства достижения каких-то иных, внеэкономических по их существу, целей («экономика для хозяев»)

Существующие курсы финансово-экономического образования более или менее сообразно экономической реальности описывают то, что выше названо “экономика для клерков”. Все курсы под названием “Макроэкономика”, которые, как кажется, должны описывать “экономику для очень больших хозяев”, полны вздора, подобного утверждениям о том, что затмения солнца происходят вследствие нападения на светило дракона, которого следует отгонять ударами в барабаны, тазы и кастрюли. Вследствие этого все курсы под названием “Макроэкономика” формируют извращенные представления о том, что выше отнесено к “экономике для очень больших хозяев”.

Вниманию читателей предлагается тематически расширенная редакция работы ВП СССР “К пониманию макроэкономики государства и мира”. В настоящее время это — единственная известная нам работа в жанре научно-популярной литературы, в которой показана несостоятельность исторически сложившейся экономической “науки” и изложены исходные положения общественно полезной экономической науки, предназначенной для обеспечения благосостояния всех, кто честно трудится.

Об этике, управленческом профессионализме, о полной функции управления на Руси и в США, об общем кризисе капитализма и марксизме, о теории, практике, проблемах и перспективах «конвергенции» и о некоторых других частностях в течении глобального историко-политического процесса.

Предлагаемая вниманию читателю работа это — аналитическая записка ВП СССР из серии «О текущем моменте», начатая как № 4(88) и завершившаяся как № 6(90), 2009 г. Номера 4 и 5 были опубликованы по их готовности в интернете под названиями “Об управленческом профессионализме и этике” (№ 4) и “Полная функция управления на Руси и в США: об этике и управленческом профессионализме” (№ 5), а сводный текст по его завершении получил итоговое название “«Сад» растёт сам?..”

В предлагаемой вниманию читателя работе рассматриваются вопросы:

• этики власти и бизнеса России;
• профессиональной состоятельности власти в России;
• реализации полной функции управления на Руси и в США на протяжении истории каждой из культур;
• управленческого профессионализма и его воспроизводства в США и в России;
• общего кризиса капитализма и марксизма;
• теории, практики, проблем и перспектив «конвергенции» двух систем — капитализма и марксистского “социализма”;
• а также и некоторые другие частности в течении глобального историко-политического процесса.

Книга посвящена смуте на Руси. В ней показано, что смута рубежа XVI — XVII веков — только эпизод в полном цикле развития смуты как процесса, разделяющем его первую и вторую фазы. Показано, что первая и вторая фазы полного цикла развития смуты как процесса отличаются ориентацией власти в обществе на различные цели:

• в первой фазе власть решает задачи общецивилизационного характера, соответствующие развитию Руси и человечества в целом в русле Божиего Промысла;
• во второй фазе элитаризовавшаяся власть, обособившаяся от народа и противопоставляющая себя ему, пытается осуществить корпоративное рабовладение меньшинства в отношении большинства в формах, соответствующих уровню исторического развития мировой цивилизации.
• переход от первой фазы ко второй может сопровождаться социальным хаосом и гражданской войной.

Таких полных циклов развития смуты в известной нам истории цивилизации Руси можно насчитать три:

Первый — пришёлся на начало первого тысячелетия и его первая фаза завершилась крещением Руси, а вторая — установлением «монголо-татарского ига» либо «вассальной зависимости Руси от Золотой орды» — в зависимости от трактовки периода истории, начиная с 1238 г.

Второй — начался княжением в Москве великого князя Даниила Московского и завершился в 1917 г. крахом Российской империи. Смутное время рубежа XVI — XVII веков разделило в нём первую и вторую фазы полного цикла развития смуты.

Третий — начался установлением Советской власти. Его первая фаза завершилась крахом СССР в 1991 г. Сейчас мы живём во второй фазе полного цикла развития смуты.

Во всех процессах перехода смуты на Руси из первой фазы во вторую принимали участие внешнеполитические силы, поддерживавшие западнически ориентированную часть “элиты” самой Руси, которая отказывалась от самобытного пути развития.

В книге также освещена алгоритмика развития смуты во взаимодействии психики личности и общества в их историческом развитии. Показано, что смута — специфически Русское явление, не свойственное ни Западу, ни Востоку, и представляет собой — решение методом проб и ошибок задач цивилизационного развития Руси в русле Божиего Промысла.

Всё показанное в книге открывает возможности к преодолению смуты и выходу в режим устойчивого безкризисного развития многонациональной региональной цивилизации Руси и человечества в целом.

1. Пропагандистский тупик
2. Первые последствия ХХ съезда и ещё некоторые вопросы по теме
3. Кое-что об искусстве лгать и умении обличать ложь
4. Культ личности и Сталин
5. Доклад Н.С.Хрущёва — операция прикрытия в фашистской глобальной политике
6. Масонство, марксизм, большевизм — три «разницы»
   1. Глобальная политика и масонство
   2. Эзотеризм и экзотеризм в жизни толпо-“элитарного” общества
   3. Марксизм как инструмент порабощения
   4. Большевизм и марксизм
7. Власть в СССР: масоны + «идейные» марксисты + бюрократия + большевизм
   1. Пауки в банке
   2. Дебюрократизация
8. Как эпоху, начатую ХХ съездом, назвать по-русски???

• Обращение к читателю
• Введение
  1. Живой Протей и французская зараза
  2. И постепенно сетью тайной Россия…
  3. Искра пламени иного…
  4. Почему нельзя молиться за царя Ирода?
  5. Ахилл в вертепе Кентавра
  6. А.С.Пушкин — «К еврейскому вопросу»
  7. Историк строгий гонит нас…
  8. Пушкин и «ток истории»
  9. Троцкисты в селе Горюхино
  10. Когда мелка вода…

Введение

1. Кризис надгосударственного управления
2. Неадекватность библейской надгосударственной власти
3. Объемлющая альтернатива
   1. Историческая доминанта Русской цивилизации
   2. О чём говорит русский языковой код
   3. Восточно-Европейская равнина: “тайная” очевидность
   4. Компактно-общинный характер проживания и единство культуры разных общин
   5. Межобщинные отношения и Русский дух
   6. Русь великая, изначальная
   7. Преображение Руси через многовековой кризис
      Пояснение: Предсказание волхва Олегу “вещему” и его издревле-стратегический политико-исторический смысл

Послесловие

Приложения

Аналитический сборник по вопросам педагогики

Рабочие материалы к выработке Стратегии реформы системы образования

Предисловие

1. Наша эпоха и образовательные проблемы людей
2. Освоение психологических практик создания делового настроения либо репетиторство учителей-предметников?
3. Главный изъян сложившейся системы образования
4. Научает ли школа навыку чтения?
5. Семья, школа, общество
6. Историческая наука и человеко-общество-ведение: взаимосвязи
   1. Введение в тему
   2. Споры об учебнике истории
   3. Каким должен быть «объективный» учебник истории?
      1. Поиск критериев объективности
      2. «Лакирование» прошлого, «очернительство» и «объективность» на основе достоверных фактов
      3. Категории, лежащие в основе объективности исторической науки
      4. Главное свойство исторического процесса
      5. Предъистория и начало истории нынешней глобальной цивилизации
   4. Историческая наука и человеко-общество-ведение
7. Учебник “Введение в обществознание” как выражение профанации педагогами своего долга перед учениками и обществом
   1. “Обществознание” и естествознание
   2. Введение в гуманизм: в ложный и в истинный
   3. Что делает с человеком обучение в российской школе?
   4. Кто из людей есть настоящий человек в Жизни?
   5. Что человеку нужно?
8. Выводы по главам 6 и 7
9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания

(Вторая уточнённая и расширенная редакция)
(май — декабрь 2000 г. — первая редакция; 30 октября 2001 г. — вторая редакция; уточнения: 6 — 8 октября 2004 г., 16 июля 2010 г.)
Вкратце об этой работе:

Неужто Михаил Афанасьевич Булгаков с 1929 по 1940 г. до конца своей жизни на протяжении 11 лет взвешивал каждое слово текста романа только для того, чтобы спустя чуть менее полувека после его смерти подъезд дома, куда он “поселил” Воланда, стал местом паломничества молодежи, мечтающей о том, чтобы бытие каждого из них превратилось в сплошной бал беззаботности у Сатаны при жизни и дарованный им покой по смерти? или стал местом паломничества молодежи, видящей идеал любви в слепящей и страстной привязан­ности друг к другу мастера и Маргариты, покорных Воланду?

Роман М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита” — не Откровение в форме литературного художественного произведения, и не праздный вымысел, выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия; богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального человечества.

Но нет принуждения в выборе веры и религии, которую каждый человек осознанно и бессознательно строит на основе выбранной им веры, выражающей его реальную нравственность.